| Abstract | A formação da sociedade brasileira é um processo complexo e multifacetado, moldado por diversas interações culturais, sociais e econômicas. Estabelecido pelos indígenas, portugueses e africanos, o alicerce social do Brasil foi fortemente influenciado por políticas coloniais portuguesas, que priorizavam a exploração econômica e a extração de recursos. Os portugueses desempenharam um papel crucial na criação de um sistema colonial que dependia amplamente do trabalho de indígenas escravizados e africanos, moldando fundamentalmente o tecido social da sociedade em formação. O deslocamento forçado e o trabalho escravo dos africanos criaram uma hierarquia socioeconômica que consolidou desigualdades raciais e sociais, cujos efeitos se fazem sentir até hoje na sociedade brasileira.
Os povos indígenas, habitantes originais do território, foram tanto vítimas quanto participantes ativos nesse encontro colonial. Sua resistência, adaptação e contribuições para a cultura e a economia brasileiras foram significativas, embora sua população e estruturas sociais tenham sido profundamente afetadas pela colonização europeia. Os africanos escravizados trazidos para o Brasil durante o tráfico transatlântico de escravos contribuíram imensamente para a sociedade brasileira, infundindo nela ricas tradições culturais, religiosas e sociais que continuam a definir a identidade do país. A fusão das influências indígenas, africanas e europeias criou uma cultura singularmente brasileira, caracterizada por sua diversidade e hibridismo.
A chegada de outros grupos europeus, como italianos, alemães e espanhóis, junto a imigrantes asiáticos, especialmente japoneses, no final do século 19. e início do século 20., diversificou ainda mais a sociedade brasileira. Esses grupos trouxeram novas práticas culturais, técnicas agrícolas e atividades econômicas, contribuindo para a identidade multicultural e multiétnica do Brasil. Esse fluxo demográfico se intensificou durante períodos de expansão econômica, particularmente após a abolição da escravatura em 1888, quando o Brasil buscou atrair mão de obra imigrante para substituir os africanos escravizados nas plantações de café e nas indústrias em crescimento.
Duas das teorias mais influentes do século 20. sobre a formação da sociedade brasileira são Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, e Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre. Essas obras oferecem percepções fundamentais sobre as dinâmicas sociais, culturais e raciais que moldaram o Brasil.
Casa-Grande e Senzala é um texto seminal que examina o desenvolvimento da sociedade brasileira através da vida nas plantações e das relações entre donos e escravos. Freyre argumentou que a mistura de diferentes raças e culturas, apesar de suas origens violentas e coercitivas, resultou em uma identidade brasileira única, caracterizada por um certo grau de fluidez racial e cultural.
Raízes do Brasil de Holanda, critica a persistência de estruturas sociais arcaicas e valores na sociedade brasileira, particularmente aqueles herdados de seus colonizadores ibéricos. Holanda argumenta que o desenvolvimento do país foi prejudicado pela permanência do personalismo, paternalismo e pela falta de racionalidade burocrática, que ele atribui ao legado cultural português. As obras de Freyre e Holanda continuam a provocar debates, refletindo discussões atuais sobre raça, identidade e desigualdade social no Brasil.
A formação da sociedade brasileira é marcada por um dinâmico intercâmbio de influências de povos indígenas, africanos escravizados e diversos grupos imigrantes, mediado pelo legado da colonização portuguesa. As teorias de Freyre e Holanda fornecem importantes marcos para compreender as complexidades desse processo, enfatizando os papéis da raça, cultura e estrutura social na formação da identidade nacional do Brasil. |
| Abstract (croatian) | Formiranje brazilskog društva je složen i višeslojan proces, oblikovan raznim kulturnim, društvenim i ekonomskim interakcijama. Temelj društva Brazila, koji su postavili Indijanci, Portugalci i Afrikanci, bio je snažno pogođen kolonijalnim politikama Portugala, koje su davale prioritet ekonomskom iskorištavanju i ekstrakciji resursa. Portugalci su odigrali ključnu ulogu u stvaranju kolonijalnog sustava koji se u velikoj mjeri oslanjao na rad porobljenih domorodaca i Afrikanaca, što je u osnovi oblikovalo društveno tkivo nastajućeg društva. Prisilno preseljavanje i ropski rad Afrikanaca stvorili su društveno-ekonomsku hijerarhiju koja je učvrstila rasne i društvene nejednakosti, čiji su učinci prisutni i danas u brazilskom društvu.
Domorodački narodi, izvorni stanovnici ovog teritorija, bili su i žrtve i aktivni sudionici tog kolonijalnog susreta. Njihov otpor, prilagodba i doprinosi brazilskoj kulturi i ekonomiji bili su značajni, iako su njihova populacija i društvene strukture bile duboko pogođene europskom kolonizacijom. Porobljeni Afrikanci dovedeni u Brazil tijekom transatlantske trgovine robljem dali su ogroman doprinos brazilskom društvu, unoseći bogate kulturne, vjerske i društvene tradicije koje i dalje definiraju identitet zemlje. Spoj domorodačkih, afričkih i europskih utjecaja stvorio je jedinstvenu brazilsku kulturu, obilježenu raznolikošću i hibridnošću.
Dolazak drugih europskih skupina, poput Talijana, Nijemaca i Španjolaca, zajedno s azijskim imigrantima, posebice Japancima, krajem 19. i početkom 20. stoljeća dodatno je diversificirao brazilsko društvo. Te su skupine donijele nove kulturne prakse, poljoprivredne tehnike i ekonomske aktivnosti, doprinoseći multikulturalnom i multietničkom identitetu Brazila. Taj demografski tok pojačao se tijekom razdoblja ekonomske ekspanzije, osobito nakon ukidanja ropstva 1888. godine, kada je Brazil nastojao privući imigrantsku radnu snagu kako bi zamijenio porobljene Afrikance na plantažama kave i u rastućim industrijama.
Dvije od najutjecajnijih teorija 20. stoljeća o formiranju brazilskog društva su Raízes do Brasil Sérgia Buarquea de Holande i Casa-Grande e Senzala Gilberta Freyrea. Ova djela pružaju ključne uvide u društvene, kulturne i rasne dinamike koje su oblikovale Brazil.
Casa-Grande e Senzala je značajan tekst koji istražuje razvoj brazilskog društva kroz život na plantažama i odnose između vlasnika i robova. Freyre je tvrdio da je miješanje različitih rasa i kultura, unatoč nasilnim i prisilnim počecima, rezultiralo jedinstvenim brazilskim identitetom, obilježenim određenim stupnjem rasne i kulturne fluidnosti.
Raízes do Brasil od Holande kritiziraju postojanost arhaičnih društvenih struktura i vrijednosti u brazilskom društvu, osobito onih naslijeđenih od iberijskih kolonizatora. Holanda tvrdi da je razvoj zemlje bio ometen trajnim personalizmom, paternalizmom i nedostatkom birokratske racionalnosti, što on pripisuje portugalskom kulturnom naslijeđu. Djela Freyrea i Holande i dalje izazivaju rasprave, odražavajući aktualne diskusije o rasi, identitetu i društvenoj nejednakosti u Brazilu.
Formiranje brazilskog društva obilježeno je dinamičnom razmjenom utjecaja domorodačkih naroda, porobljenih Afrikanaca i raznih imigrantskih skupina, posredovanih naslijeđem portugalske kolonizacije. Teorije Freyrea i Holande pružaju važne okvire za razumijevanje složenosti tog procesa, naglašavajući uloge rase, kulture i društvene strukture u oblikovanju nacionalnog identiteta Brazila. |
